Nuevas Delegaciones Arciprestales La Orotava

Los sacerdotes del Arciprestazgo de La Orotava, han iniciado el curso pastoral 2015-2016, en la parroquia de La Perdoma. 
Además de saludarse tras el período vacacional y de estar en oración comunitaria, planificaron algunas líneas de acción del curso pastoral.

Una de ellas fue la Asamblea Arciprestal del 5 de septiembre, cuyo horario se ha publicado en este blog parroquial.


Otra fue el reparto de las áreas arciprestales que quedan de la siguiente manera:

1.  Área de Evangelización:

* Catequesis: Domingo Díaz. 

* Animación Bíblica de la Comunidad: Ángelo. 

* Misiones: Alejandro. 

* Nueva Evangelización: Óscar.

* Escuela de Agentes de Pastoral: Domingo Díaz. 


2. Área de Pastoral Social:


* Cáritas: Gabriel. 

* Pastoral de la Salud: Domingo Ponce.



3. Área de Vida Consagrada:

* Pastoral Vocacional: Félix.

* Consiliario de la Fraternidad Sacerdotal: Félix.


4. Área de Culto y Espiritualidad:

* Liturgia y Espiritualidad: Julián Aquilino.

* Hermandades y cofradías: Pedro.


5. Área de Apostolado Seglar:

* Pastoral de Juventud: Javier José.

* Familia y Vida: Marcos. 

Asamblea Arciprestal de La Orotava. ¡¡¡Participa!!!

El sábado 5 de septiembre están convocados todos los agentes de pastoral y los sacerdotes del Arciprestazgo de La Orotava, en la Casa de La Parra, Realejo Bajo, de 10 a 13 horas, para iniciar el curso pastoral 2015-2016. 

El horario será el siguiente: 

10 horas: Acogida.

10:15 horas: Oración. 

10:30 horas: Dinámica.

11 horas: Trabajo en grupo sobre un estudio socio-pastoral del Arciprestazgo de La Orotava.

11:45 horas: Café.

12 horas: Puesta en común y cierre de la Asamblea Arciprestal. 

Nuestro párroco está animando a los agentes de pastoral y a cualquier persona que desee participar. De todos los grupos parroquiales y Hermandades deben ir tres personas. 

Entrada del sacerdote Jose Javier Jiménez Juste como párroco de La Florida y Benijos

Los días jueves 3 de septiembre de 2015, a las 19:30 horas, en la Parroquia de San Antonio Abad, en La Florida. Y el viernes, 4 de septiembre, a las 18 horas, se incorpora a nuestro Arciprestazgo de La Orotava, el presbíterio diocesano Jose Javier Jiménez Juste. 

Nuestro párroco estará presente en la acogida del nuevo compañero en el arciprestazgo, por lo que no habrá Centro de Atención al Feligrés en la comunidad parroquial de Ntra. Sra. de Guadalupe este día.

Jose Francisco Santana Jiménez párroco "in solidum" de Santiago Apóstol en el Puertito de Güímar.

José Francisco Santana Jiménez y Pedro José Pérez Rodríguez serán párrocos "in solidum" de la comunidad parroquial de Santiago Apóstol en el Puertito de Güímar. El moderador pastoral será el presbítero Pedro José, actual párroco del lugar.

Por otro lado, Santana Jiménez será también capellán en el Hospital Universitario.

José Francisco Santana nació en Tamaimo en diciembre del año 1976. Fue ordenado presbítero en julio de 2003 por el obispo Felipe Fernández. Ha sido párroco en Llanito Perera, el Amparo y La Vega (Icod),  y en las comunidades de Hermigua y Agulo; vicario parroquial en Los Llanos de Aridane, así como capellán del hospital de la Candelaria.

NUEVO CONSILIARIO DE LA FRATERNIDAD DE SERVIDORES DEL CORAZÓN SACERDOTAL DE JESÚS

Este domingo se celebró un encuentro de la Fraternidad de Servidores del Corazón Sacerdotal

 de Jesús. El lugar elegido para la asamblea de esta asociación pública de fieles fue la Domus Mariae de S. Pedro de Daute (Garachico). Este encuentro sirvió para acoger al nuevo Conciliario de la fraternidad, el presbítero Felix Manuel Santana Ramos. Un encuentro similar tendrá lugar próximamente en la isla de La Palma.

Promover la cultura vocacional, la oración por las vocaciones y el apoyo a la vida consagrada y a los ministros ordenados son los objetrvos de esta fraternidad.

CONTINÚAN REALIZÁNDOSE LOS CAMBIOS DE PÁRROCOS

Durante el mes de agosto que acaba han continuado realizándose las incorporaciones de los párrocos a los nuevos destinos pastorales. Así ha ocurrido, por ejemplo, en Geneto, en S. Juan en La Laguna, Las Galletas y Guargacho; Arure, Las Mercedes, S. Benito y El Coromoto.

Ya en septiembre se verificará la inauguración del ministerio de los nuevos párrocos de S. Francisco, el Pilar y Santiago, y la Encarnación, en la capital palmera. Otro tanto ocurrirá en Santiago del Teide; Playa Santiago, la Dama y Chipude; Garachico; los Andenes, Tíncer y Barranco Grande.

Caminar hacia Dios

Desde el principio -como se ve en los primeros bosquejos del arte prehistórico- los hombres se abren a la dimensión trascendente o religiosa. Se trata de un caminar hacia Dios que el cristianismo interpreta como una respuesta del hombre a Dios que es el que le busca primero.


La búsqueda de Dios por la razón

1. La búsqueda de Dios, manifestación más alta de la razón. En 1864, cuando tenía 20 años, Nietzsche escribió un poema al Dios desconocido, aunque luego abandonó el camino de la razón por un voluntarismo sin salida.

Mucho antes, San Pablo había descubierto en Atenas un altar dedicado “al Dios desconocido”. En su célebre discurso del Areópago (cf. Hch 17, 22-34) les dijo a los atenienses que el Dios cristiano no era ajeno a la cultura griega, sino la respuesta a las preguntas más profundas que aquella y todas las demás culturas se formulaban.

A principios del siglo XX el poeta español Antonio Machado describe así su búsqueda de sentido y de Dios, quizá desde la infancia: “…Como el niño que en la noche de una fiesta / se pierde entre el gentío / y el aire polvoriento y las candelas chispeantes, atónito, y asombra / su corazón de música y de pena, / así voy yo, borracho melacólico, / guitarrista lunático, poeta, / y pobre hombre en sueños, / siempre buscando a Dios entre la niebla” (Del libro Soledades, Galerías y otros poemas, 1907).

Hoy como ayer –pensamos los cristianos– la búsqueda de Dios sigue siendo la manifestación más elevada de la razón humana; lo mismo que la disponibilidad para encontrarle –pues es Dios el primero que busca al hombre– sigue siendo el fundamento de toda verdadera cultura.


La búsqueda de Dios por la fe

 

2. La fe ilumina la búsqueda de Dios. Pues bien, la fe cristiana ilumina la búsqueda de Dios. Y por eso, ayuda al diálogo con las diversas religiones (cf. encíclican Lumen fidei, 35). Quien se abre a Dios, por medio de la religión, intenta reconocer los signos de Dios, tanto en las experiencias cotidianas de su vida como en la observación del mundo y de la naturaleza, y especialmente de los valores y realizaciones de las personas, a través de la filosofía o de la ciencia (cf. Ibid).

Cuando el hombre se acerca a Dios, la luz humana –la razón, la personalidad– no se disuelve en la inmensidad luminosa de lo divino, como una estrella que desaparece al llegar el alba, sino que se hace más brillante cuanto más próxima está del fuego originario, como espejo que refleja su esplendor (cf. Ibid).

Todas las experiencias humanas pueden ser integradas, iluminadas y purificadas por la luz de Cristo. Y “cuanto más se sumerge el cristiano en la aureola de la luz de Cristo,tanto más es capaz de entender y acompañar el camino de los hombres hacia Dios” (Ibid).

¿Cómo ponerse en ese camino? En la medida en que uno se abre al amor con corazón sincero y se pone en marcha con aquella luz que consiga alcanzar, cada persona vive ya, sin saberlo, en la senda hacia la fe (cf. Ibid).

Aunque no se dé cuenta, esa persona está ya viviendo “como si Dios existiese”, a veces porque reconoce su importancia para encontrar orientación segura en la vida que lleva con los otros. Y otras veces porque experimenta el deseo de luz en la oscuridad; pero también, intuyendo, a la vista de la grandeza y la belleza de la vida, que ésta sería todavía mayor con la presencia de Dios (cf. Ibid).

Sea como fuere, “quien se pone en camino para practicar el bien se acerca a Dios, y ya es sostenido por él, porque es propio de la dinámica de la luz divina iluminar nuestros ojos cuando caminamos hacia la plenitud del amor” (Ibid).

 

 

Obstáculos en la búsqueda de Dios

3. Obstáculos en la búsqueda de Dios. Sin embargo, en la actualidad parece existir un empeño en presentar la religión como algo peligroso, que lleva a la violencia. Pero no es así, pues la verdadera religión siempre lleva a lo contrario, al bien y a la paz. Por eso la cuestión de Dios no es un peligro para la sociedad o para la vida humana, sino un camino que cabe recorrer acertadamente hacia la verdad, el bien y la belleza.

Ciertamente no es fácil buscar la verdad con valentía. Con mucha frecuencia la razón se deja engañar por los intereses y por la atracción de lo meramente útil o placentero, para seguirlo como criterio último. Por eso “la búsqueda de la verdad no es fácil” y hace falta valentía y constancia.

Jesús dice en el Evangelio, “la verdad os hará libres” (Jn 8, 32), a la vez que: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Jn 14, 6). Lo que libera al hombre no es una verdad abstracta, sino la participación en la vida divina en Cristo, único lugar donde se unen perfectamente la verdad y el amor, como fundamento y garantía de la plena libertad. El odio y la indiferencia –a veces peor que el odio– hacia los demás son grandes muros que impiden llegar a Dios.

Otras veces la búsqueda de Dios se encuentra con el “antitestimonio” o el escándaloque producen los creyentes, cuando no viven lo que creen haciendo que la religión sea inhumana. Y por eso los no creyentes les piden a los creyentes que sean coherentes con lo que creen o dicen creer (cf. Benedicto XVI, videoconferencia frente al atrio de la catedral de Notre-Dame, 25-III-2011).

Por otro lado, los creyentes quieren decir a sus amigos que este tesoro que llevan dentro merece ser buscado y compartido, merece atención y reflexión.

En todo caso, la búsqueda de Dios vale la pena, porque promueve la fraternidadentre las personas, sin ver una contradicción entre una sana laicidad y la religión. Esto comienza por ayudar a todo ser humano, lo que también es un camino hacia Dios. Entonces es posible derribar los muros del miedo al otro, al extranjero, al que no se nos parece, miedo que nace a menudo del desconocimiento mutuo, del escepticismo o de la indiferencia. Hoy especialmente los jóvenes están llamados a construir puentes de diálogo entre creyentes y no creyentes, sin olvidar a los que viven en la pobreza o en la soledad, a los que sufren por culpa del paro, padecen una enfermedad o se sienten al margen de la sociedad (cf. Ibid).

Los caminos concretos hacia Dios

4. ¿Y cómo buscar a Dios en concreto? Hay muchos caminos: contemplar la belleza de la naturaleza y las realizaciones más altas del ser humano, ayudar a quienes nos rodean en sus necesidades, hacer bien el trabajo que nos corresponde con espíritu de servicio, entrar en un templo para hacer oración, abrir el corazón a los textos de la Biblia, dejarse interpelar por la belleza de los cantos de la liturgia cristiana, dejar que los sentimientos se eleven hacia ese que quizá para muchos sea aún un “Dios desconocido”, profundizar en el conocimiento del mensaje cristiano, etc.

En definitiva, Dios puede ser buscado por la razón, la ciencia y el arte, por el asombro ante el mundo y la atención a los demás, si se tiene un corazón sincero. Sobre esos fundamentos, la fe de los cristianos ayuda a encontrarse con Dios. Y, si se convierte en una verdadera vida de fe –coherente en los hechos–, ayuda a que los demás lo encuentren.

En todo caso, conviene preguntarse, unos y otros, no creyentes y creyentes, los primeros cuál es la idea de Dios que rechazan (en lo que probablemente tienen mucha razón); y los segundos, si nuestra vida es coherente con una religión plenamente acorde, a su vez, con la dignidad del hombre, de todo hombre. Así todos podremos caminar hacia Dios y contribuir, en familia, a la edificación de un mundo nuevo (cf. Ibid).

Los caminos hacia Dios lo son porque ante todo son caminos de Dios y Él los ha recorrido primero hacia nosotros.

Vídeo Musical. Estación Cero - Espíritu De Dios

Agenda del Lunes 31 de Agosto

lunes, 31 de agosto

 Inscripción para Catequesis

10:00

 R. Sacerdotes Arciprestazgo en La Perdoma. Villa de La Orotava. 

17:00

 Despacho Parroquial San Antonio.

18:30

 Colocación de la imagen de Ntra. Sra. de Guadalupe en su trono procesional. 

18:30

 Misa San Antonio Dinfuntos.

Eucaristía por los fallecidos en San Antonio de Padua

La comunidad parroquial de San Antonio de Padua, acogerá en la tarde del lunes 31 de agosto, a las 18:30 horas, en su templo parroquial, el último de los actos religiosos en honor al santo patrón. La eucaristía por el eterno descanso de las personas fallecidas. 

"Seamos una comunidad parroquial de puertas abiertas".

El domingo día 30 de agosto, a las 19 horas, se celebró la eucaristía en honor a San Antonio de Padua, patrón del Barrio portuense y de la comunidad parroquial que lleva su nombre.
En la misma se tuvo una especial mención a los 6 años de pastoreo de nuestro párroco, en la comunidad parroquial. El 30 de agosto de 2009, tomó posesión de la parroquia de San Antonio de Padua.

En su homilía indicó:

* No debemos perder de vista que cada uno de los aquí presentes hacemos unas fiestas en honor a alguien. Ese alguien, es el que le da sentido a todo esto que estamos haciendo. Y ese alguien es San Antonio de Padua. Un  hombre elegido por Dios para vivir y mostrar a los demás cuatro cosas fundamentales en la vida de una cristiano: el amor, la formación, la predicación y el sacrificio. Y que nuestro párroco, les mostró de forma simbólica, indicando las cuatro patas del mismo altar de la celebración. 

* Cada uno de nosotros, somos una nota musical en un pentagrama. Si no hay entendimiento, nunca sonará lo mejor de nosotros, y por lo tanto, este barrio de San Antonio, se pierde la oportunidad de avanzar y desarrollarse a todos los niveles. Aprendamos a ser una comunidad parroquial de puertas abiertas, y un barrio en la misma línea. 

* Y por último, indicó que "así como la recuperación económica no empieza de Cádiz hacia arriba", lo mismo ocurrirá en el Puerto de La Cruz, si no estamos unidos para reclamar ante el Ayuntamiento del Puerto de La Cruz, el desarrollo integral del Barrio de San Antonio. El cual no tiene luz en el polideportivo, calles mal asfaltadas, etc. 


A las 19:45 salieron en procesión, las imágenes de San Antonio de Padua, y la de la co-patrona de la parroquia, Ntra. Sra. de La Salud, acompañadas por la autoridades, fieles en general y la Banda de Cornetas y Tambores.

 Durante dos horas se fueron  recorriendo todos y cada uno de los lugares acostumbrados,  en los cuales, los vecinos habían preparado algunos ágapes, para aliviar las penas del camino. 
Las imágenes fueron entrando en el templo parroquial a las 22:15 horas de la noche. 



Desde la comunidad parroquial de San Antonio de Padua, se agradece a todas y cada una de las personas asistentes, su participación y su compromiso por el Barrio de San Antonio de Padua. 

Foto: Juan Carlos Marrero. 

¿Qué tengo que hacer para obtener la vida eterna?

Del santo Evangelio según san Mateo 19, 16-22
En aquel tiempo, se acercó uno a Jesús y le preguntó: Maestro, ¿qué tengo que hacer de bueno para obtener la vida eterna? Jesús le contestó: ¿Por qué me preguntas qué es bueno? Uno solo es Bueno. Mira, si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. Él le preguntó: ¿Cuáles? Jesús le contestó: "No matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no darás falso testimonio, honra a tu padre y a tu madre, y ama al prójimo como a ti mismo". El muchacho le dijo: Todo eso lo he cumplido. ¿Qué me falta? Jesús le contestó: Si quieres llegar hasta el final, vende lo que tienes, da el dinero a los pobres -así tendrás un tesoro en el cielo- y luego vente conmigo. Al oír esto, el joven se fue triste, porque era rico.

Oración introductoria
Señor, me acercó a Ti como el ese joven que se creía muy bueno. Quiero confirmar qué he de hacer para ganar la vida eterna, qué tengo que cambiar, qué tengo que hacer… Dame la gracia de saber escucharte y tener el valor de ser desprendido de los bienes materiales, pero sobre todo, de mí mismo, para poder entregarme a tu amor y vivir la caridad.

Petición
Jesús, no permitas nunca que me convierta en otro triste «joven rico».

Meditación del Papa Francisco

El joven se queda triste cuando Jesús le pide que venda sus riquezas. De golpe, la alegría y la esperanza en ese joven rico desaparecen, porque no quiere renunciar a su riqueza. El apego a las riquezas está en el inicio de todo tipo de corrupción, por todas partes: corrupción personal, corrupción en los negocios, también en la pequeña corrupción comercial, de esa que quita 50 gramos al peso exacto, corrupción política, corrupción de la educación….Y ¿por qué? Porque los que viven apegados a los propios poderes, a las propias riquezas, se creen en el paraíso. Están cerrados, no tienen horizonte, no tienen esperanza. Al final tendrán que dejar todo.

Hay un misterio en la posesión de las riquezas. Las riquezas tienen la capacidad de seducir, de llevarnos a una seducción y hacernos creer que estamos en un paraíso terrestre. Sin embargo, ese paraíso terrestre es un lugar sin horizonte, vivir sin horizonte es una vida estéril, vivir sin esperanza es una vida triste. El apego a las riquezas nos entristece y nos hace estériles. Utilizo el término “apego” y no “administrar bien las riquezas”, porque las riquezas son para el bien común, para todos. Y si el Señor se lo da a una persona es para que esa persona lo haga para el bien de todos, no para sí mismo, no para que lo cierre en su corazón, que después con esto se hace corrupto y triste. (Cf Homilía de S.S. Francisco, 25 de mayo de 2015, en Santa Marta).

Reflexión
¿Qué debo hacer con mi vida? ¿Huir de ella o aprovecharla? El joven del evangelio sentía una inquietud en el fondo de su alma. Había decidido romper con el pecado. Seguramente tendría amigos refugiados en el egoísmo, los placeres, la violencia, la indiferencia ante el sufrimiento de los demás. Pero él no era así. Quería llegar a la vida eterna, y por eso se acercó a Jesús para preguntarle qué debía hacer.
¿Alguna vez te has hecho esa pregunta? ¿Y cuál ha sido la respuesta? ¿Ha sido una respuesta de amor? Porque este joven, aunque estaba bien dispuesto, no supo estar a la altura y se fue triste. ¡Qué contradicción! Poseía muchos bienes, y en lugar de estar alegre, se marchó con un rostro marcado por la tristeza y el desengaño. En el fondo, no estaba dispuesto a decir sí a Jesús y optó por seguirse a sí mismo.
Seguir a Jesús exige esfuerzo, desprenderse de lo que uno más ama. Significa sacrificio, pero también alegría y realización humana. No hay que tener miedo a lo que nos exija la vivencia auténtica de nuestro cristianismo, porque no estamos solos. ¿Acaso Cristo nos va a abandonar? ¿No nos acompaña con sus sacramentos? ¿No nos va a consolar cada vez que le hablemos en la oración? Seguir a Cristo es el camino para aprovechar bien la vida.

Propósito
Para estar hoy presente con las personas que me rodean, renunciar a tener mi teléfono celular conmigo todo el día. Y cuando vaya a hacer oración, siempre dejarlo donde no me interrumpa.

Diálogo con Cristo
Señor, ¿realmente quiero saber qué más puedo hacer? Tú me conoces, sabes que soy débil y que rehúyo o me excuso con facilidad del sacrificio, de la renuncia. Por eso te suplico, dame tu gracia para corresponderte, ayúdame a amarte sobre todas las cosas. Sé que estoy apegando a tantas cosas que fácilmente te olvido. Ayúdame a descubrir que de nada sirve tener o hacer muchas cosas, si no estás Tú, si no es tu voluntad.

Las migajas de los perros Punta del iceberg de esa muralla nueva que levanta Europa para que no entren los pobres"

Fuente Religión Digital 

(José Moreno).- ¿Por qué no damos el mismo trato a los inmigrantes que a este perrito que viajó con nosotros en el avión de Belgrado a Frankfurt? Han muerto más desetenta inmigrantes en camión frigorífico, también había niños. Para pasar la misma frontera que este perrito que nos acompañó en el avión con trato especial normalizado.

Desde que lo vi en el areopuerto, con el trato exquisito de los trabajadores, recordando alcampamento de inmigrantes que había visto en el parque de la estación de tren de Belgrado, le vengo dando vueltas en mi interior.

Me recordó al texto evangélico en el que una extranjera se acerca a Jesús a pedirle que cure a su hijo - que le deje entrar en su ámbito de curación y salvación-, El le responde una frase muy fuerte, excluyente desde la identidad pronunciada de los israelitas: "no está bien echar el pan de los hijos a los perros".

La mujer, sin embargo, le transformó su mente llegando a su corazón, porque Jesús también sabía escuchar al Padre en los extranjeros débiles, al decirle: "También los perritos se alimentan con las migajas que caen de las mesas de sus amos".

La reacción de Jesús fue humana, justa, compasiva, acogedora y de reconocimiento: "nunca vi a alguien con tanta fe, con tanta fuerza de sentido y de justicia en medio de la realidad y tan luchadora por la causa de la verdad".

En este caso es mucho más duro, porque el texto tendría que decir algo así como: "no está bien que echemos a los hijos, a la humanidad, el cuidado de los perros... que son nuestros".

Esta mañana al levantarme con la noticia de los setenta muertos en el camión frigorífico,punta del iceberg de esa muralla nueva que se está levantando en Europa para que no entren los pobres y los débiles, no puedo por menos que querer recomponer esta perícopa, a ver cómo suena y cómo llega a mi corazón para transformar más mi pensamiento, y hacerlo más universal, compasivo, solidario y, lo que es más importante, justo y humano.

No hay duda que la perícopa está abierta y sangrante en todos los periódicos, el grito del Papa no está teniendo límites...¿qué falta para que entre en nuestro interior y nos mueva? La verdad que estamos siendo hombres de muy poca fe ante el grito de una humanidad desnuda, herida, sangrante y gritando¡

El Camino de Santiago atrapa a los madrileños

Fuente Religión Digital

Los madrileños se han consolidado como los ciudadanos más decididos a hacer el Camino de Santiago: cerca del 10 por ciento de los que se calzaron las botas y llegaron a la ciudad del Apóstol los pasados años procedían de la región, aunque solo unos 600 -el 0,26 por ciento- usaron como origen el Camino de Madrid, un gran desconocido.

Seguidamente, los andaluces son los más inclinados a hacer el Camino de Santiago -en los últimos años representaron al 8 por ciento del total de quienes llegaron a la catedral-; seguidos de los catalanes, con un 6,7 por ciento; los valencianos, que conformaron el 5,7 por ciento; los gallegos y los castellanoleoneses, con un 4 por ciento.

Incluso durante el Año Santo Jacobeo de 2010 los madrileños se mantuvieron a la cabeza de la lista de peregrinos, el 12 por ciento del total, solo igualados por los gallegos y superados únicamente por los peregrinos extranjeros, que supusieron el 27 por ciento del total, según los últimos informes de la propia Catedral.

En total, suelen ser más de 21.000 los ciudadanos naturales de Madrid que cada año realizan la caminata desde algún punto más próximo a la catedral de Santiago de Compostela, aunque la cifra no ha dejado de crecer.

Las peregrinaciones hacia el santuario gallego se remontan al descubrimiento de la tumba del Apóstol Santiago en el siglo IX, y desde entonces se han trazado y actualizado los itinerarios que confluyen en Santiago de Compostela, reconocido como uno de los mayores escenarios de peregrinaje, junto con Roma y Jerusalén.

Entre ellos, y pese a integrarse en la región con más caminantes, está el Camino de Madrid, un gran desconocido que comienza en la iglesia de Santiago, ubicada en el barrio de los Austrias del centro de la capital; atraviesa la sierra de Guadarrama y las tierras segovianas; y confluye con el Camino Francés -el más conocido- en Sahagún, ya en tierras leonesas.

Uno de los municipios por los que pasa el casi desconocido camino madrileño es el municipio Tres Cantos, que desde la firma de la declaración jacobea en 2010 se ha convertido en el primero en ofrecer una sala de pernocta para peregrinos, una instalación diferente de los tradicionales albergues que, pese a eso, mantiene el mismo fin: dar refugio a los viajeros.

Este tipo de iniciativas son bien recibidas entre los peregrinos, ya que el Camino de Madrid no dispone de la infraestructura que tiene el Camino Francés y cuenta solo con cinco albergues, por lo que muchos viajeros se ven obligados a descansar en hostales o al raso para no ver flaquear su economía.

Unos 600 peregrinos han pasado por la sala, equipada con una litera, una cama doble y un sofá y en la que pueden cobijarse hasta ocho personas -aunque si el grupo es más amplio se habilita un polideportivo-, además de duchas y una máquina de comida.

En sus cinco años de servicio, el albergue ha visto pasar a peregrinos de todo el mundo y, aunque predominan los europeos, también se han hospedado otros procedentes de Australia, China o Japón.

La concejala de Participación Ciudadana de Tres Cantos, Lidia de Miguel, también desbarata la idea de que los peregrinos son jóvenes y viajan en grupo: las instalaciones han acogido desde bebés de ocho meses hasta nonagenarios, lo que demuestra que "en el Camino importan las ganas, y no la edad".

Los informes de la Oficina del Peregrino de Santiago de Compostela hacen hincapié en la motivación de los viajeros al emprender su viaje: el 95 por ciento lo hace por razones espirituales o religiosas, mientras que solo el 5 por ciento está motivado por causas como el ocio o el deporte.

En el caso de Madrid, algunos de los peregrinos destacaron que su deseo era"encontrarse a sí mismos" en el trayecto.

Como Cristina Vega, una estudiante de 26 años que reconoce que, tras las largas caminatas, "agradece" llegar a hospedajes cómodos en los que encontrar a personas con objetivos similares.

Lo mismo opina Daniel Sánchez, otro peregrino que de su viaje hasta Santiago de Compostela, el pasado verano, destaca los momentos de "alegría compartida" en las rutas y en los albergues y la presencia de voluntarios que "marcan la diferencia y a los que nunca se les da las gracias suficientes veces".(RD/Agencias)

El Papa recuerda a las 71 víctimas del éxodo sirio y denuncia "estos crímenes que ofenden a toda la familia humana"

Fuente Religión Digital

(José M. Vidal).-El Papa Francisco utilizó, una vez más, la cátedra de la ventana para denunciar a los rigoristas de su propia Iglesia por su hipocresía y, sobre todo, para pedir por los emigrantes y refugiados, que, camino de Europa, pierden la vida. Y, como otras veces, solicita que la comunidad internacional intervenga para "acabar con las persecuciones de los cristianos" y con "los crímenes que ofenden a toda la familia humana"

Algunas frases del Papa

"Discusión sobre la ley y las tradiciones"

"La respuesta de Jesús tiene la fuerza de un pronunciamiento profético"

"Quiere ponernos en guardia también hoy"

"La observancia exterior de la ley no es suficiente para ser buenos cristianos"

"Peligro de considerarnos mejores que los demás por observar las reglas"

"La observancia literal de los preceptos es estéril y no cambia el corazón"

"Todos sabemos el mal que hacen a la Iglesia y cuánto esdcándalo de esas personas que se dicen muy católicos, van a menudo a misa, pero en su vida cotidiana hacen el mal"

"Es un contratestimonio cristiano"

"Lo que sale del hombre es lo que le hace impuro"

"Jesús subraya el primado de la interioridad, el primado del corazón"

"No son las cosas externas las que nos hacen santos o no, sino las cosas del corazón"

"La frontera entre el bien y el mal no pasa por nosotros, sino por nuestro interior"

"¿Dónde está tu corazón?"

"¿Cuál es mi tesoro?"

"Es el corazón el que debe ser purificado y convertido"

"Sin él, no hay manos limpias y palabras de amor"

"Palabras que hablan de misericordia y de perdón"

"Corazón puro y libre de toda hipocresía"

Saludos después del ángelus

"Ayer, en Darissa (Líbano, fue proclamado beato el obispo mártir Melki, fue defensor de los derechos de su pueblo"

"También hoy, en Oriente Medio y en otras partes del mundo, los cristianos son perseguidos"

"La beatificación de este obispo mártir infunda en ellos consuelo, coraje y esperanza"

"Hay más mártires que durante los primeros siglos"

"Que se asegure en todas partes la libertad religiosa"

"Que la comunidad internacional haga algo, para que se ponga fin a las violencias y a las persecuciones"

"Además, numerosos emigrantes han perdido la vida en su terrible viaje"

"Para todos ellos rezo e invito a rezar"

"Me uno al cardenal Schonborn, que hoy está auí presente, y a toda la Iglesia de Asutria por las 71 víctimas encontrados muertos en un camión"

"Pidamos para ellos la misericordia de Dios"

"Coperar con eficacia para impedir estos crímenes que ofenden a toda la familia humana"

"Recemos en silencio por todos los emigrantes que sufren y por todos los que han perdido la vida"

Tengo un sueño...

Agenda Pastoral. Domingo 30 de agosto.

09 horas: Eucaristía en la Ermita histórica de La Gorvorana. Parroquia Ntra. Sra. de Guadalupe. Toscal-Longuera. Los Realejos. 


10:30: Eucaristía en la Parroquia de Ntra. Sra. de La Luz. La Perdoma.

12 horas: Eucaristía y Bautismos en el Templo Parroquial Ntra. Sra. de Guadalupe. Toscal-Longuera. Los Realejos.

13 horas: Bautismos. 


17 horas: Exposición del Santísimo como cada domingo para orar por las vocaciones y Rezo de Vísperas. 



19 horas: Eucaristía en el Templo Parroquial de San Antonio de Padua. Puerto de La Cruz. Y a continuación dos horas de procesión con las imágenes de San Antonio de Padua y Ntra. Sra. de la Salud. 

Todos Somos y Hacemos San Antonio.

                               El miércoles día 26 agosto y dentro de las fiestas de verano en honor a San Antonio de Padua, en el Puerto de La Cruz, l@s vecin@s de la zona, pudieron participar y disfrutar de una cena acompañada de una magnífica velada. 
La cena realizada en la plaza de la Iglesia de San Antonio, estuvo amenizada con música canaria y como cantante invitado, Manolo Dorta. 

 Nuestro párroco se hizo presente para disfrutar de estas experiencias inolvidables.  También estuvo en la lectura del pregón, a cargo de Juan Carlos Marrero, vecino de San Antonio y Concejal de Urbanismo del Puerto de La Cruz. 

Fotos de Juan Carlos Marrero.

Don Damián Iguacen

Fuente Diario de Avisos. 

Cuando escribo esta columna, lo hago desde la humildad. Sé que mis palabras sobran para recoger el fondo, el sentido de vida, el que yo veo, de este hombre, sobre quien ofrezco mi reflexión, pues cuenta con muchos motivos para dedicarle columnas y libros. Textos y textos, que quizás quedarían resumidos, con una frase suya, que la he escrito alguna vez: el último de todos. Conocí a don Damián, siendo Obispo, como la mayoría de mis amigos, los que rondamos mi edad, cuando estábamos en la parroquia de la Cruz del Señor, ejerciendo labores y misiones de apoyo social, en aquellos años donde un gran amigo, como gran cura, Paco Arteaga, llevaba las riendas de aquel, el que todavía es, templo en el que no solo se ofrece oración, sino cercanía y apoyo a la gente. Don Damián vino a la Cruz, invitado por Paco para que nos ofreciera una serie de charlas y mesas redondas durante, creo recodar, dos años seguidos, en los primeros días de septiembre y últimos del verano, es decir, los inicios de curso. El tema, la persona. Era un lujo escuchar a aquel hombre, como lo sigue siendo saber que ora y reza por todos desde su retiro en Huesca.

Hace unos días, un buen amigo, Domingo Navarro, me contaba que don Damián sigue orando y que, con sus 99 años, sigue activo, con las limitaciones de su edad, pero que esas limitaciones no lo limitan, permitan la redundancia, para acordarse de nosotros. Me pareció justo, por eso, por lo que me contó Domingo, considerar que nosotros tampoco debemos tener limitaciones para acordarnos de personas como él y hacerlo ahora, por qué no. Pues sí, aquel don Damián que nos tendió la mano para la Confirmación de nuestra fe, sigue apostando por la fe. ¡Cuánto amor da a la gente! Como si fuera ayer, le recuerdo hablar tanto con el señor que vendía el periódico en el quiosco por fuera de la Catedral, como pararse a dialogar con la persona que pedía en una esquina.
Hoy está en Huesca, sé que todos portamos la santidad, el ser santo, pero unos más que otros. En el caso de don Damián, creo que se refleja en su rostro. Cuando Domingo me contó su estancia con él, y cómo pudo intercambiar momentos y palabras, recordé aquellos días inmensos.

Don Damián Iguacen publicado por Domingo J. Jorge → agosto 30, 2015

Confiar en la Providencia de Dios

El mundo está lleno de emergencias: en la economía y en la política, en la familia y en la educación, en el clima y en la agricultura. Emergencias y más emergencias, incluso en el propio hogar: no hay dinero para llegar a final de mes, o ya no queda aceite en el coche...

Ante tantas emergencias, hay que ponerse a trabajar. No tiene sentido sentarse pasivamente ante lo que ocurre, ni vivir en quejas amargas. Dios nos ha dado una mente para pensar y ver de frente los problemas, y una voluntad para decidir: ¡manos a la obra!

Pero por más que nos lancemos frenéticamente a arreglar el mundo cercano o el mundo lejano, por más que luchemos para frenar el calentamiento global o la corrupción local de los políticos, no podemos olvidar una de las enseñanzas fundamentales de la Biblia: “Si el Señor no construye la casa, en vano se afanan los constructores; si el Señor no guarda la ciudad, en vano vigilan los centinelas” (Sal127,1).

Por eso, a la hora de afrontar tantos problemas, urgentes, dramáticos, necesitamos primero rezar para analizarlos correctamente, para tener un corazón prudente y decidido, y para alcanzar la necesaria fortaleza que nos permita romper miedos y ponernos a trabajar.

Luego, necesitamos recordar que los resultados no están en nuestras manos. Hay cosas que haremos mejor, otras habrá que corregirlas de inmediato. Pero una mejora en el mundo, un avance del bien, sólo será posible desde la acción de Dios.

Muchos hombres y mujeres de nuestro tiempo ya no piensan en la providencia divina. No creen que Dios, realmente, está activo en el mundo y en la historia. En realidad, sólo tiene sentido el esfuerzo por el bien y la justicia desde la esperanza, desde la certeza, de que Dios existe y actúa continuamente.

Dios es un Padre, y un Padre vela por sus hijos. Da la lluvia y el sol, protege y levanta. Cura y perdona. Camina a nuestro lado. También cuando decidimos alejarnos y pecamos, sabe esperar y ofrece señales para que volvamos a Él.

Sólo cuando nos dejemos abrazar por Dios y confiemos, descubriremos lo mucho que hizo en el pasado y lo mucho que hace en el presente. Mejor aún: seremos capaces de reconocer que ya hizo lo único importante: darnos a su Hijo, fundar su Iglesia, ofrecernos el Reino, abrirnos las puertas del cielo.

Todo lo demás pasa. Solo el Amor queda. La providencia es el modo concreto con el que el Amor interviene, a veces de modo sorprendente, en este mundo de hijos necesitados de una esperanza, una misericordia y un consuelo que sólo puede venir de un Padre bueno y cariñoso.

ENTRADA DEL NUEVO PÁRROCO E INAUGURACIÓN DE SU MINISTERIO.

ORIENTACIONES LITÚRGICO PASTORALES 

1. La entrada de un nuevo párroco en la parroquia es un acontecimiento de singular importancia para la comunidad local, que recibe al que ha de ser pastor propio bajo la autoridad del Obispo. En efecto, el párroco ha de ejercer la cura pastoral en la porción de la diócesis que es la parroquia como colaborador del Obispo, de cuyo ministerio participa, para cumplir las funciones de enseñar, santificar y regir, con la cooperación de otros presbíteros y diácono: con la ayuda de fieles laicos1 

2. Esta entrada, que se hace coincidir normalmente con la inauguración del ministerio parroquial, debe hacerse el día y hora más convenientes para la participación de los fieles. La introducción del nuevo párroco la hace el Obispo o su delegado. Antes de que un párroco entre en su parroquia, o en el mismo acto de la toma de posesión, deberá hacer la profesión de fe, según la norma del derecho, ante el Ordinario del lugar o su delegado. 

3. La entrada tiene lugar juntamente con la Misa, o bien del día, o bien título de la iglesia o del Espíritu Santo, según las normas litúrgicas. El Obispo debe presidir esta Misa, concelebrando el nuevo párroco y otros presbíteros la misma parroquia o de la zona. 

4. Si el Obispo está presente y, por alguna causa, no celebra la misa al menos la Liturgia de la Palabra y al final impartirá la bendición al pueblo. 

5. Obsérvense las costumbres locales, allí donde existan, en relación con el recibimiento del nuevo párroco o el traslado a la iglesia. De lo contrario, puede seguirse en todo o en parte los ritos que, a continuación, se van a describir

CELEBRACIÓN DE LA EUCARISTÍA
RECIBIMIENTO Y PROCESIÓN A LA IGLESIA

6. Donde las circunstancias lo permitan, el Obispo y el nuevo párroco pueden ser recibidos en el límite de la parroquia y conducidos procesionalrnente hasta la puerta de la iglesia, donde el Obispo presenta brevemente al nuevo párroco y le entrega la llave de la iglesia.

Otra forma de recibimiento consiste en que el clero, los ministros y una representación de la comunidad se dirijan a la casa parroquial para acompañar al Obispo y al nuevo párroco hasta la iglesia, efectuándose a la puerta de ésta la presentación y la entrega de la llave.

Al entrar en la iglesia, se ofrecerá agua bendita al Obispo, el cual la ofrecerá al nuevo párroco y rociará con ella al pueblo, como signo memorial del bautismo.

No obstante, el recibimiento y la presentación del nuevo párroco pueden hacerse también al comienzo de la Misa, después del saludo del Obispo. Esta forma de recibimiento es aconsejable, sobre todo, cuando después del saludo del Obispo se lee el documento de nombramiento y el párroco presta juramento según la norma del derecho.6

7. Convendría que el nuevo párroco, al ser presentado por el Obispo o al recibir el documento de nombramiento, responda con unas breves palabras para expresar el deseo de corresponder a la misión que le ha sido confiada.
Si el recibimiento y la presentación del nuevo párroco tienen lugar al comienzo de la Misa, se suprime el acto penitencial, entonándose, según las circunstancias, el Señor, ten piedad o el Gloria.
El Obispo recita la oración colecta.

LITURGIA DE LA PALABRA

8. Las lecturas son leídas por los lectores, y el salmo responsorial es cantado por el salmista o proclamado por el lector, alternando con el pueblo.

9. El evangelio debe ser anunciado por el nuevo párroco, el cual se sitúa delante del Obispo para recibir, de pie, el Evangeliario y pedir la bendición.7

El Obispo entrega al nuevo párroco el libro de los evangelios con estas o parecidas palabras:

Recibe el Evangelio de Cristo,
del cual fuiste constituido mensajero;
anuncia su mensaje de salvación
con deseo de enseñar y con toda paciencia,
por medio de la catequesis y de la hornilla,
ayudando a tus hermanos
a conformar su vida con la Palabra de Dios. En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

El nuevo párroco responde:

Amén.

10. En la homilía, el Obispo explica a los fieles las funciones del párroco e ilustra el significado de los ritos que van a tener lugar.

RENOVACIÓN DE LAS PROMESAS DE LA ORDENACIÓN

11. Terminada la homilía, puede tener lugar la renovación de las promesas que el nuevo párroco hizo en su ordenación. Éste se sitúa de pie, delante del Obispo, que le interroga con estas palabras:

Querido hijo: Delante del pueblo de quien se te ha confiado la cura pastoral, renueva las promesas que hiciste en tu ordenación.
¿Estás dispuesto a desempeñar siempre el ministerio sacerdotal como buen colaborador del orden episcopal, apacentando el rebaño del Señor y dejándote guiar por el espíritu Santo?

El párroco responde:

Si, estoy dispuesto.

El Obispo:

¿Estás dispuesto a presidir fielmente la celebración, de los misterios de Cristo, para alabanza de Dios y santificación del pueblo cristiano, según la tradición de la Iglesia?

El párroco:

Si, estoy dispuesto.

El Obispo:

¿Realizarás el ministerio de la palabra preparando, la predicación del Evangelio y la exposición de la fe católica con dedicación y sabiduría? 
El párroco

Sí, lo haré.

El Obispo:

¿Quieres unirte cada día más a Cristo, sumo Sacerdote, que por nosotros se ofreció al Padre como víctima santa, y con él consagrarte para la salvación de los hombres?

El párroco:

Sí, quiero, con la gracia de Dios.

El Obispo:

Prometes obediencia y respeto a mí y a mis sucesores? 

El párroco:

Prometo.

El Obispo:

Dios, que comenzó en ti la obra buena, él mismo la lleve a término.

ENTREGA DE LOS LUGARES DE LA CELEBRACIÓN

12. Según las circunstancias, se puede organizar una procesión precedida del turiferario, con la cruz, las candelas y los ministros, en la que el Obispo, recorriendo la iglesia, hace entrega al nuevo párroco de los lugares en los que ha de desempeñar su ministerio: la sede presidencial, la capilla del Santísimo sacramento, el baptisterio, la sede penitencial, por el orden en que se encuentran en la iglesia.

El Obispo puede invitar al párroco a que abra la puerta del sagrario e inciense el Santísimo Sacramento. También puede ser incensada la fuente bautismal. Y, si puede hacerse cómodamente, el párroco hará sonar las campanas.'
Mientras tanto, el comentador puede referirse a cada uno de los lugares con breves moniciones, o se ejecuta un canto oportuno.

13. Después se hace la Oración de los fieles.

El Obispo:

Elevemos a Dios nuestras plegarias, para darle gracias por el bien que hace a su Iglesia por el ministerio de los presbíteros, y para pedirle que este servicio no falte nunca a su pueblo santo,

— Por la Iglesia santa de Dios: para que sea testimonio vivo de verdad y de justicia, y en un mundo dividido y lacerado por las discordias aparezca como signo de unidad y de paz, roguemos a! Señor.
— Por nuestro Obispo N.: para que en su ministerio pastoral se encuentre asistido por la fuerza del Espíritu Santo y confortado por la constante adhesión de todos los fieles, roguemos al Señor.
— Por Don N., que inaugura el ministerio pastoral en esta parroquia: para que sea incansable en el anuncio de la Palabra y en el servicio de esta porción del pueblo santo de Dios, roguemos al Señor.
— Por los sacerdotes difuntos que han regido esta parroquia: para que el Señor les dé el premio merecido por su servicio generoso y fiel, roguemos al Señor.
— Por las vocaciones al ministerio sacerdotal: para que nunca falten en la Iglesia ministros de Cristo, y dispensadores de los misterios de Dios, roguemos al Señor.
— Por todos los presentes: para que el Señor nos dé la gracia de formar una comunidad viva y misionera, que haga presente el Reino de Dios en este lugar, bajo la guía de nuestros pastores, roguemos al Señor.

El Obispo:

Padre santo,
que has querido servirte del ministerio de los presbíteros
para hacer a tu pueblo partícipe de la salvación,
acoge nuestras súplicas y oraciones
y haz que aumente el número
de los que responden a tu llamada
con disponibilidad generosa y fiel.
Por Jesucristo, nuestro Señor.

Todos: Amén.

LITURGIA EUCARISTICA

14. En la presentación de los dones, el Obispo y el nuevo párroco reciben las ofrendas de los fieles.

15. Al llegar el rito de la paz, el nuevo párroco da la paz a algunos fieles, en representación de toda la comunidad parroquíal.10

16 . Terminada la distribución de la comunión y guardado el Sacramento en el sagrario, el Obispo puede entregar al párroco la llave de éste, diciendo:

Recibe la llave del sagrario. Conserva con todo cuidado el Pan Eucarístico, para llevarlo a los enfermos y moribundos, a los ancianos y a cuantos no pueden tomar parte en la Eucaristía. Procura también que tus fieles se dediquen a la adoración eucarística, y cuida de que esta luz permanezca siempre ardiendo para señalar la presencia del Señor.

A continuación el Obispo dice la oración después de la comunión.

RITO DE DESPEDIDA

17. Terminada la oración después de la comunión, el nuevo párroco puede dirigir unas palabras al pueblo. Sigue la despedida con las fórmulas acostumbradas.

18. Sería muy laudable que el párroco, acompañado del Obispo y del pueblo, se dirija al cementerio, y allí oren por los difuntos en la forma prescrita por el Ritual de exequias»


1. Cf. Concilio Vaticano ll, Decreto Christus Dominas, sobre el oficio pastoral de los obispos en la iglesia, núm. 30.


2. Cf. Caerernoniale Episcoporum, núms. 1185-1186. Código de derecho canónico, can. SSS,
3. Cf. Caerernoniale Episcoporum, núm. 1187.
4. Cf. Caeremoniale Episcoporum, núm. 1188.
5. Cf. Caeremoniale Episcoporum, núm. 1189.
6. Cf. Caeremoniale Episcoporum, núm. 1190.
7. Cf. Caeremoniale £pucoporum, núm. 1191.
8. Cf. Caeremoniale Episcoporum, núm. 1192.
9. Cf. Todo esto, según las circunstancias, puede hacerse tarnbien antes de la Misa: el. Cnereme ie
Episcoporum, núm. 1194.
10.Cf. Caeremoniale Episcoporum, núm. 1196.
11. Cf. Caeremoniale Episcoporum, núm. 1197.
12. Cf. Caeremoniale Episcoporum, núm. 1198