09 horas: Eucaristía en la Ermita Histórica de La Gorvorana. Toscal-Longuera. Los Realejos. 09:30 horas: Mercadillo Solidario en la plaza de Guadalupe. Toscal-Longuera. 10:30 horas: Catequesis en la Parroquia Ntra. Sra. de Guadalupe. Toscal-longuera. Los Realejos. 10:30 horas, Exequias en San Antonio. Puerto de La Cruz. 12 horas: Eucaristía en la parroquia Ntra. .Sra. de Guadalupe. Toscal-Longuera. Los Realejos. 17 horas: Oración por las Vocaciones en la parroquia Ntra. Sra. de Guadalupe. Toscal-Longuera. Los Realejos. 18:30 horas: Eucaristía en la parroquia San Antonio de Padua y a su término reunión con los padres. Puerto de La Cruz. 20 horas: Pastoral a Dos Ruedas en la parroquia Ntra. Sra. de Guadalupe. Toscal-Longuera. Los Realejos.
10:30 horas: Encuentro Arciprestal de Niños en La Orotava. 17:30 horas: Eucaristía en la parroquia San Antonio de Padua. 18:30 horas: Encaristía en la parroquia Ntra. Sra. de Guadalupe. 19:20 horas: Eucaristía en la parroquia de La Cruz Santa. 20:30 horas: Reunión Pastoral a Dos Ruedas.
(Jesús Bastante).- "Si algún profesor de Religión hace rezar en las aulas de centros públicos no hace lo que tiene que hacer. Y si aprovecha el currículo para adoctrinar, tampoco lo hace". Eel Obispado de Girona ha enviado una carta a los profesores de Religión de la diócesis en la que les pide que impartan conocimientos culturales, pues "los contenidos de práctica religiosa no se han de impartir en las clases de religión".
Según el escrito, publicado en catalán en laweb del Obispado, la diócesis puntualiza que el marco legal de la asignatura "no ha sufrido ningún cambio sustancial", aunque el currículo "es más corto, hay menos contenidos" y "se han quitado algunos contenidos más catequéticos".
Pese a ello, continúa la nota, "no se puede deducir que para hacer memorizar y recoger unas oraciones, esto sea rezar". Eso sí: "si algún docente de religión hace rezar a las aulas en los centros públicos, no hace lo que debe hacer". Algo similar sucede en el caso del "adoctrinamiento". "Si algún docente de religión aprovecha el currículo para adoctrinar a sus alumnos, no hace lo que tiene que hacer". Sin embargo, la diócesis asegura su "plena confianza" en que los profesores de Religón "sabrán interpretar y contextualizar" el currículo a la realidad de sus alumnos.
En este punto, "pensamos que faltan contenidos de conocimiento de otras religiones", que en opinión de la diócesis "son necesarios e importantes de cara a la convivencia y que todos los alumnos se les debería impartir".
"Los contenidos de práctica religiosa no se han de impartir en las clases de religión", añade, tajante, el escrito, que añade que "la religión en la escuela está en el nivel de los conocimientos culturales, no de la práctica de la fe. Éste es el marco donde hay que programarlos e impartirlos".
Finalmente, la nota pide "no mezclar" el debate del currículo on el de "la conveniencia o no de una religión confesional en la escuela pública". "Este -añade- es un debate que hay que trasladar donde corresponda".
Esta es la nota de la Delegación de Enseñanza de Girona:
Ante los comentarios aparecidos en los medios de comunicación en los últimos días respecto al nuevo currículo de religión y moral católica, la Delegación Episcopal de Enseñanza de la Diócesis de Girona, hace estas puntualizaciones :
1. El marco legal de la materia de religión y moral católica no ha sufrido ningún cambio sustancial. Lo que se ha cambiado es el currículo, ajustándolo a la estructura de la LOMCE .
2. Comparando el nuevo currículo de religión de la LOMCE con el currículo de religión de la LOE, este el de la LOMCE , es más corto , hay menos contenidos y están estructurados como en las otras materias de la LOMCE .
3. Se han quitado algunos contenidos más catequéticos , aunque todavía hay restan algunos de práctica religiosa.
4. Se trata de un currículum único para todo el estado. Las adaptaciones a la realidad social de nuestro país deberán hacerlo , como ya hacían en el currículo de religión LOE , los docentes de religión en las aulas.
5. Sobre el tema del "hacer rezar en las aulas " que ha salido en los medios de comunicación : No se puede deducir que para hacer memorizar y recoger unas oraciones, esto sea rezar. Si algún docente de religión hace rezar a las aulas en los centros públicos, no hace lo que debe hacer
6. Sobre el tema del "adoctrinamiento". No se adoctrina desde un texto curricular. Se podría adoctrinar a partir del trabajo que se hace en las aulas. Si algún docente de religión aprovecha el currículo de religión para adoctrinar a sus alumnos, no hace lo que tiene que hacer.
7. Tenemos plena confianza en los docentes de religión. Sabrán interpretar y contextualizar este currículo a sus realidades y necesidades de los propios alumnos. Podemos afirmar que tienen una formación inicial y permanente que les capacita en gran medida para la tarea que deben desarrollar. Estos docentes son los que, a su criterio, sabrán adaptar los contenidos a sus alumnos y en nuestro país.
8. Pensamos que, para contextualizar el currículo, faltan contenidos de conocimiento de otras religiones, aunque a 4º de ESO hay un tema dedicado. Estos contenidos son necesarios e importantes de cara a la convivencia y que todos los alumnos se les deberían impartir. Nuestros docentes de religión están preparados para darles con garantía de respeto y profundidad de conocimientos.
9. En el currículo actual hay contenidos difíciles de explicar en unas edades concretas. Estos contenidos exigen al docente de religión una reflexión y posterior re-programación a los niveles que los alumnos puedan asimilar.
10. Los contenidos de práctica religiosa no se han de impartir en las clases de religión.
11. La religión en la escuela está en el nivel de los conocimientos culturales, no de la práctica de la fe. Este es el marco donde hay que programarlos y impartirlos. Por ejemplo: son aquellos conocimientos de historia sagrada que nos ayudan a entender una pintura cuando entramos en un museo, o aquellos conocimientos de historia y cultura que nos ayudan a entender nuestra sociedad, nuestras raíces, y los que nos hacen convivir con paz con otras tradiciones religiosas. Que buscan una educación integral de nuestros alumnos.
12. No se puede mezclar el debate de la conveniencia o no de una religión confesional en la escuela pública con el currículo de religión. Este es un debate que hay que trasladarlo donde corresponda. La alternativa a la religión ayudará a que esta sea realmente de oferta obligatoria por parte de los centros y optativa por parte de los alumnos.
13. Las enseñanzas de la religión se justifican por la dimensión religiosa que tiene toda persona humana y por la tradición judeocristiana católica que ha configurado nuestra sociedad.
14. Reiterar el apoyo a los docentes de religión y animarles a hacer las clases de religión según su conciencia, en bien de sus alumnos, tal como vienen haciendo desde hace muchos años, con sencillez, humildad y estima por parte de la alumnado y las familias que han elegido la asignatura.
La Delegación Episcopal de Enseñanza del obispado de Girona
Durante los días 1, 4,5 y 6 de marzo, el obispo nivariense realizará su visita pastoral a las comunidades parroquiales de Aguamansa y Barroso, en el arciprestazgo de La Orotava. El domingo el prelado iniciará su itinerario en San José Obrero (Aguamansa), donde celebrará la Eucaristía a las 10:00 horas. A continuación, monseñor Álvarez se reunirá con los niños de catequesis, así como con sus catequistas y padres. Posteriormente, a las 11:30 horas, el obispo presidirá la Eucaristía en la iglesia de La Candelaria, en Chasna.
Monseñor Álvarez concluirá este primer día de visita pastoral con la celebración de la misa en la Capilla de Las Nieves, en El Parador. Al término de la misma, el prelado podrá compartir un tiempo con las personas que cuidan este espacio religioso.
Durante el resto de días, el obispo podrá visitar zonas como Bebederos, Cañeño, San Lorenzo y otros lugares de culto. Como es habitual, Bernardo Álvarez visitará a los enfermos y podrá mantener diversos diálogos con las personas que pertenecen a las diferentes comunidades parroquiales.
El miércoles pasado, con el rito de las Cenizas, ha comenzado la Cuaresma y hoy es el primer domingo de este tiempo litúrgico que se refiere a los cuarenta días transcurridos por Jesús en el desierto, después del bautismo en el río Jordán. San Marcos escribe en el Evangelio de hoy: “En seguida el Espíritu lo llevó al desierto, donde estuvo cuarenta días y fue tentado por Satanás. Vivía entre las fieras y los ángeles lo servían” (1, 12-13). Con estas pocas palabras el evangelista describe la prueba afrontada voluntariamente por Jesús, antes de iniciar su misión mesiánica. Es una prueba de la cual el Señor sale victorioso y que lo prepara a anunciar el Evangelio del Reino de Dios. Él, en aquellos cuarenta días de soledad, enfrentó Satanás “cuerpo a cuerpo”, desenmascaró sus tentaciones y lo venció. Y en Él hemos vencido todos, pero nos toca a nosotros proteger en nuestro cotidiano esta victoria.
La Iglesia nos hace recordar tal misterio al comienzo de la Cuaresma, porque ello nos da la perspectiva y el sentido de este tiempo, que es tiempo de lucha – en la Cuaresma se debe luchar – un tiempo de lucha espiritual contra el espíritu del mal (cfr Oración colecta del Miércoles de Cenizas). Y mientras atravesamos el ‘desierto’ cuaresmal, tenemos la mirada dirigida hacia la Pascua, que es la victoria definitiva de Jesús contra el Maligno, contra el pecado y contra la muerte. He aquí entonces el significado de este primer domingo de Cuaresma: volver decididamente al camino de Jesús, el camino que conduce a la vida. Mirar a Jesús, qué ha hecho Jesús e ir con Él.
Y este camino de Jesús pasa a través del desierto. El desierto es el lugar en el cual se puede escuchar la palabra de Dios y la voz del tentador. En el rumor, en la confusión, esto no se puede hacer; se escuchan sólo las voces superficiales. En cambio, en el desierto, podemos bajar en profundidad, donde se juega verdaderamente nuestro destino, la vida o la muerte. ¿Y cómo escuchamos la voz de Dios? La escuchamos en su Palabra. Por esto es importante conocer las Escrituras, porque de otra manera no sabemos responder a las insidias del Maligno. Y aquí quisiera volver a mi consejo de leer cada día el Evangelio: cada día leer el Evangelio, meditarlo un poquito, diez minutos; y llevarlo también siempre con nosotros: en el bolsillo, en la cartera… Tener siempre el Evangelio a mano. El desierto cuaresmal nos ayuda a decir no a la mundanidad, a los ‘ídolos’, nos ayuda a hacer elecciones valientes conformes al Evangelio y a reforzar la solidaridad con los hermanos.
Entonces, entremos en el desierto sin miedo, porque no estamos solos: estamos con Jesús, con el Padre y con el Espíritu Santo. Es más, como fue para Jesús, es precisamente el Espíritu Santo que nos guía en el camino cuaresmal, aquel mismo Espíritu descendido sobre Jesús y que nos ha sido donado en el Bautismo. La Cuaresma, por lo tanto, es un tiempo propicio que debe conducirnos a tomar siempre más conciencia de cuánto el Espíritu Santo, recibido en el Bautismo, ha obrado y puede obrar en nosotros. Y al final del itinerario cuaresmal, en la Vigilia Pascual, podremos renovar con mayor conciencia la alianza bautismal y los compromisos que de ella derivan.
La Virgen Santa, modelo de docilidad al Espíritu, nos ayude a dejarnos conducir por Él, que quiere hacer de cada uno de nosotros una “nueva creatura”.
A Ella confío en particular, esta semana de Ejercicios Espirituales que iniciará esta tarde y en la cual tomaré parte junto con mis colaboradores de la Curia Romana. Recen para que en este ‘desierto’ que son los Ejercicios podamos escuchar la voz de Jesús y también corregir tantos defectos que todos nosotros tenemos, y hacer frente a las tentaciones que cada día nos atacan. Les pido, por lo tanto, que nos acompañen con su oración.
Uno de los objetivos parroquiales, el contar con el Ciclo de Música Procesional, se cumple después de estar trabajando, desde el mes de enero. Ya está incluído en el programa de la Cuaresma-Pascua 2015, en manos de la feligresia, desde el Miércoles de Ceniza. El 8 de marzo, a las 12 horas, se podré disfrutar de este encuentro importante. La Agrupación Musical Cruz Santa celebrará durante el próximo mes de marzo su "CICLO DE MÚSICA PROCESIONAL". En estos conciertos podrás escuchar las marchas procesionales incluidas en su primer trabajo discográfico "ACORDES DE AYER Y HOY" además de algunas novedades de cara a la Semana Santa 2015.
Los conciertos están previstos para los días:
* 7 MARZO - 20:00h. Parroquia de Nuestra Señora del Carmen - San Agustín (Los Realejos)
* 8 MARZO - 12:00h. Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe - Toscal Longuera (Los Realejos)
* 14 MARZO - 20:00h. Parroquia del Apóstol Santiago - Realejo Alto (Los Realejos)
INFO: En estos conciertos si aún no lo tienes, por tan sólo 10€ podrás adquirir nuestro primer trabajo discográfico "ACORDES DE AYER Y HOY" (Rescate del patrimonio musical de Los Realejos) ¡¡¡Seguimos Trabajando, Porque Guadalupe Eres Tú!!!
Este sábado 28 de febrero, David Rodríguez será ordenado sacerdote. La celebración será en la parroquia de Los Remedios, en Los Llanos de Aridane, La Palma, a las 11:00 horas.
Asimismo, su primera misa será el 1 de marzo, a las 17:30 horas en la parroquia de su ordenación. Además, tanto el 7 como el 8 de marzo se celebrarán sendas eucaristías de acción de gracias. El día 7 en la parroquia de Nuestra Señora de Candelaria, en Tijarafe, a las 17:00 horas. Y, el día 8, en la parroquia de San Pedro Apóstol en Güímar, a las 19:00 horas.
La revista “Iglesia Nivariense” de febrero 2015, que ya se puede leer on-line, dedicó un reportaje a la vocación y vida de este joven que, en breve, estará desempeñando su ministerio pastoral como presbítero en nuestra diócesis.
“Echar una mirada hacia atrás es tener presentes muchos momentos, personas, circunstancias... hablar de mi vocación es tener una mirada y un recuerdo agradecido. Mirar a través de las personas y los momentos, y llegar a Dios, para reconocer que antes de todo eso ya estaba Él y que en Él estaba el origen de todo.” De esta forma comienza el referido reportaje. Si lo desea leer al completo, puede consular la revista aquí:
La Comisión Episcopal de Misiones y Cooperación entre las Iglesias, organiza la jornada del Día de Hispanoámerica para apoyar y respaldar la labor de los misioneros españoles de la OCSHA en Latinoamérica
El año 1949 partieron para América los primeros sacerdotes misioneros acogidos al servicio de laOCSHA. Era una experiencia de cooperación entre las Iglesias, precedida años antes por sacerdotes del IEME y los enviados por la llamada “Misión diocesana vasca”. A partir de esta década creció de manera llamativa la cooperación de las diócesis españolas con las jóvenes Iglesias de América Latina. Experiencia que recibió el espaldarazo del Papa Pío XII con la encíclica misionera Fidei Donum(1957). A los dos años, 1959, la Iglesia en España considera oportuno establecer una Jornada para recordar a los fieles cristianos españoles el compromiso moral de cooperar con aquellas Iglesias del Continente americano, evangelizadas por españoles, que siguen necesitando de nuestra ayuda. Así cada año, y desde entonces, hay el primer domingo de marzo hay un llamamiento para fortalecer esta corresponsabilidad misionera.
Desde entonces más de 2.300 sacerdotes diocesanoshan pasado “a la otra orilla” para cooperar con aquellas Iglesias en formación, sumándose a la numerosísima presencia de religiosos y religiosas españoles, que enviados por sus respectivas Congregaciones, han fortalecido con su testimonio y con su palabra el enuncio del Evangelio. A ellos se suman, especialmente en la segunda mitad del siglo XX,laicos misioneros que movido por una llamada especial a la misión están entregando sus talentos a la evangelización del pueblo americano. Actualmente permanecen en la misión en torno a 9.000 hombres y mujeres, que han partido de nuestra tierra, cooperando con las inquietudes y anhelos de aquellas Iglesias. Son el 70% de los misioneros españoles que actualmente sirven en la actividad misionera de la Iglesia. La tarea evangelizadora, iniciada por nuestros antepasado no ha concluido, sino que continúa porque sigue habiendo no pocos espacios geográficos y sociales necesitados de refuerzos evangelizadores que anuncian el Evangelio y hagan posible la justicia y la paz que Jesús ofrece con su palabra y sus Sacramentos.
La Comisión Episcopal de Misiones y Cooperación entre las Iglesias, responsable de la preparación y celebración de esta Jornada, ha propuesta como “Evangelizadores con la fuerza del Espíritu”,inspirándose en el cap. V de Evangelli Guadium. Se quiere con ello centrar la atención en los verdaderos protagonistas, los misioneros. Su partida a otras tierras desvela que no lo hacen por voluntad propia sino por saberse enviados por la Iglesia para evangelizar donde la iglesia los necesita, y su testimonio señalan el camino del evangelizador al identificarse con aquella cultura y con aquellas gentes: lo han dejado todo para servir a los más pobres, haciendo de su vida una donación para que los demás tengan vida, y vida en abundancia. Los misioneros hermanos nuestros necesitan saber que nosotrosles recordamos y vivimos en profundidad su compromiso en la evangelización de aquellas comunidades cristianas, tan zarandeadas en la actualidad por la tentación de las sectas o del secularismo. Por otra parte ha sido, y es, la ocasión para que las comunidades de aquí acojamos a los que han llegado de aquellas tierras por el fenómenos de inmigración. No sólo siendo solidarios con su destino, sino “puerta abierta” para entren a vivir en el calor de los hogares cristianos. En ello tenemos un reto para vivir las exigencias de la caridad cristina.
Anastasio Gil García
Director Nacional de OMP España y Secretario de la Comisión Episcopal de Misiones
Martirologio Romano:En Isola, del Abruzo, en Italia, san Gabriel de la Dolorosa (Francisco) Possenti, acólito, que, renunciando a la vanidad del mundo, todavía adolescente ingresó en la Congregación de la Pasión y en breve tiempo consumó su vida (1862).
Fecha de canonización: 13 de mayo de 1920 por el Papa Benedicto XV.
Breve Biografía
El 1 de marzo de 1838 nació en el pueblecito de Asís (Italia) un niño llamado Francisco que, como el famoso fundador de los franciscanos, llegó a ser santo. Era el undécimo de trece hermanos y quedó huérfano de madre a los cuatro años.
Francisco (que tomó mas tarde como nombre religioso Gabriel de la Dolorosa) tenía un "temperamento suave, jovial, insinuante, decidido y generoso, poseía también un corazón sensible y lleno de afectividad... Era de palabra fácil apropiada, inteligente, amena y llena de una gracia que sorprendía...".
De estatura más bien alta (medía 1,70 metros), tenía "buena voz, era ágil y bien formado".
Con su familia se trasladó a Spoleto donde, como el otro Francisco, era un líder de los jóvenes. Allí fue a la escuela de los hermanos de las Escuelas Cristianas, y al liceo clásico con los jesuitas. Le agradaba mucho el canto, y consiguió premios en poesía latina y en las veladas teatrales. Era un joven dinámico, con una gran pasión por su fe cristiana. En su habitación había colocado una escultura de la Piedad para su veneración íntima .
Cuando iba al teatro Meliso con su padre, muchas veces salía a escondidas para ir a rezar bajo el pórtico de la catedral, que estaba muy cerca; después regresaba antes de que concluyera la función para salir con los demás espectadores. Algunas veces usaba cilicio y se sabe que en una ocasión rechazó las proposiciones deshonestas de un libertino, amenazándole con una navaja.
Interviene la Virgen María El 22 de agosto de 1856 estaba asistiendo a la procesión de la "Santa Icone", una imagen mariana venerada en Spoleto, cuando la Virgen María le habló al corazón para invitarle con apremio: "Tú no estás llamado a seguir en el mundo. ¿Qué haces, pues, en él? Entra en la vida religiosa" (Fuentes, p. 208). El 10 de septiembre de 1856 entró en el noviciado pasionista de Morrovalle (Macerata) y tomó el nombre religioso de Gabriel. Tenía solo 18 años. Su entrega fue con todo su corazón y en la vida religiosa encontró su felicidad: "La alegría y el gozo que disfruto dentro de estas paredes son indecibles" (Escritos, p. 185). Sus mayores amores eran Jesús Crucificado, la Eucaristía y la Virgen María.
Muerte En el convento de Isola, cuando los primeros rayos del sol entraban por la ventana de su celda en la mañana del 27 de febrero de 1862, Gabriel, sumido en éxtasis de amor y rodeado por los religiosos que lloraban junto a su lecho, abandonó la tierra y fue al cielo, invitado por la Virgen María.
Treinta años más tarde, El 17 de octubre de 1892, se iniciaron lo trámites para inscribirlo entre los santos ya que la devoción de los fieles y los milagros que realizaba eran muchos.
Fue canonizado por Benedicto XV en 1920. Declarado copatrón de la juventud católica Italiana, 1926. Es el Patrón principal de Abruzo en 1959.
Santa Gemma al leer la vida de San Gabriel de la Dolorosa quedó profundamente vinculada espiritualmente con él y este se le apareció en muchas ocasiones para guiarla y consolarla.
¿Cómo es vivir en la oscuridad? La historia de Marie Heurtin nos lo describe crudamente, en una película basada en hechos reales que sucedieron en el siglo XIX. Marie es una niña sorda y ciega de nacimiento, que no conoce el mundo más que en su aislamiento. Esta isla interior, este mundo cerrado, le hace vivir como un animal salvaje. El tacto y el olfato son sus puertas al mundo. Y por estas puertas se cuela un tenue haz de luz que, más que vivir, solo permite reaccionar: sonreír, llorar, gritar, buscar, intentar cumplir el tiempo. Marie no tiene una conciencia de sí misma definida.
La película, con este personaje como centro de la trama, se hace poco apetecible: incluso al empezar el visionado se hace cansada, un tanto insufrible; pues Marie se hace un espectáculo de gritos, pataleos, salvajismo, que no parece albergar ninguna esperanza, y que solo pone en tensión.
Sin embargo, la película es mucho más que esto. Es mucho más que el “no atractivo” inicial. El epicentro del terremoto que sacude la trama es una mujer que, al ver por primera vez a Marie, siente una atracción especial por ella. Al ver a una niña salvaje, sumida en una oscuridad interior, Marguerite, que vive en un convento en el que cuidan a niñas sordas, siente brotar un afecto hacia la niña que resulta inexplicable.
Es este afecto el que mueve todo lo que empieza a suceder. Todo el calvario (como Marguerite misma lo define) que supone la aventura de acompañar a Marie. Pero Marguerite, con esta atracción, no puede dejar de apostar por Marie. De querer ayudarla. Es como cuando uno encuentra correspondencia con otra persona: en una mirada, en un par de palabras, uno sabe que quiere vivir con ella, ayudarle en lo que pueda, por mucho que se le vaya de las manos.
Así, la película sigue el recorrido de Marie en su toma de contacto con la realidad. Este recorrido es tan inhumano, tan descomunal, que la película carecería de todo valor humanístico si no fuera porque está basada en hechos reales: el hecho de que, ante nuestros ojos, despierte una historia que ha sucedido, un milagro (porque no hay otra forma de llamarlo) como este, es lo que carga de valor y sentido a la película, para la propia vida del espectador.
Las nociones fundamentales del film son inexplicables todas ellas, pero reales, al fin y al cabo. Primero, el atractivo de Marguerite por Marie, una chica salvaje y que parece más animal que humano, un atractivo que cobra toda su fuerza por un afecto inexplicable; después, la toma de contacto de Marie con la realidad, el apasionante proceso por el que empieza a salir de su oscuridad para descubrir el mundo, y a tomar conciencia de sí misma, que sucede solo cuando percibe que no está sola, que es querida; y para finalizar, el punto fundamental: es imposible para una sola persona como es Marguerite sostener todo lo que permite a Marie vivir en el mundo. Cuando Marguerite no pueda dar la mano a Marie, Marie seguirá teniendo que vivir día a día. Y, ¿cómo es posible esto? ¿Existe algo más en el mundo, fuera de la oscuridad total del mundo interior de uno, que dé un sentido a la vida?
La historia de Marie Heurtin es una silenciosa y sonora película que requiere miradas, más que espectadores. Que puede no albergar un atractivo inmediato, pero que está cargado de mucho más que simple atractivo: de la cuestión fundamental, última, de la vida: todo empieza con un afecto (en Marguerite al ver a Marie; y en Marie al ver que existe un mundo más allá de su oscuridad en el que es querida), un afecto inexplicable; continúa en un sí (el moverse para ayudar a Marie de Marguerite); y lleva, si es verdad lo que cuenta la película, a un camino con un sentido y con un destino.
La comunidad parroquial Ntra. Sra. de Guadalupe, en el barrio Toscal-Longuera de Los Realejos, tendrá a lo largo de la jornada del viernes día 20 de febrero de 2015, la siguiente agenda pastoral a desarrollar:
* 14 horas: Pastoral a dos Ruedas.
* 16 horas: Bendición de una nueva casa.
* 17 horas: Confesiones. Y reparto de alimentos perecederos a las familias de Cáritas Ntra. Sra. de Guadalupe.
* 18 horas: Vía Crucis en el templo parroquial.
* 18 horas: Atención psicopedagógica a dos casos de Cáritas Inter-Parroquial.
* 18:30 horas: Celebración de la Eucaristía.
* 19 horas: Reunión del Consejo Pastoral Parroquial y Economía. Sala Parroquial Las Rosas.
* 21 horas: Encuentro con una pareja que desea realizar su matrimonio en la parroquia Ntra. Sra. de Guadalupe.
¡¡¡Seguimos Trabajando, Porque Guadalupe Eres Tú!!!
(Paulinas).- "Palabras desde el madero", el nuevo libro de Tonino Lasconi en Paulinas, es un Via Crucis desde lo cotidiano.
Los comentarios de este Vía Crucis son breves y sencillos, para que puedan resultar inmediatamente comprensibles por todos, y están empapados de la Palabra de Dios.
(Jesús Bastante).- "La Iglesia no quiere ser un profeta de catástrofes ni dar una visión negativa. Al contrario, quiere ser constructor de una sociedad más libre y democrática, con una justicia social para todos, desde el compromiso que lleva consigo la fe y la evangelización". El portavoz episcopal, José María Gil Tamayo, defendió este mediodía el papel de la Iglesia española, durante la rueda de prensa final de la Comisión Permanente.
Junto a la polémica por los casos de abusos sexuales (que trataremos en otra crónica), el portavoz episcopal contestó a diversas cuestiones de actualidad, desde la crisis hasta el currículo de la clase de Religión, pasando por la fallida reforma del abortopropuesta por el Gobierno del PP.
Gil Tamayo comenzó aclarando que la Permanente se trató fundamentalmente de una reunión "de documentos". Así, los obispos conocieron el borrador del Plan Pastoral de la CEE, un informe sobre la distribución del clero en España y el esperado documento "Iglesia, servidora de los pobres". A su vez, los obispos conocieron los criterios generales para elaborar las síntesis de las respuestas para el Sínodo de los Obispos del próximo mes de octubre.
En cuanto al texto sobre la pobreza, el portavoz incidió en que "trata de la realidad social española en estos momentos, con una mirada especial al universo de la pobreza, la desigualdad y las antiguas y nuevas pobrezas que lastran nuestra sociedad".
"Nuevos pobres y nuevas pobrezas, la corrupción como mal moral, las raíces éticas y económicas de la crisis, la superación de la cultura de lo inmediato y el utilitarismo o un modelo centrado en la lógica del mercado sin más, que hay que superar", son algunos de los temas que abordará este documento", según José María Gil, que apostó por "un trabajo digno, duradero, estable", la defensa de los derechos "y la promoción de los deberes" y la apuesta por "una sociedad civil fuerte en nuestro país", para "un estado de bienestar al que tengan acceso todos".
"la Iglesia no quiere ser un profeta de catástrofes ni dar una visión negativa, sino al contrario, quiere ser constructor de una sociedad más libre y democrática, con una justicia social para todos", desde "el compromiso que lleva consigo la fe y la evangelización". Una propuesta que casa con el futuro Plan Pastoral de la CEE para 2016-2020, que están elaborando Juan José Omella, Adolfo González Montes y el cardenal Fernando Sebastián.
La evangelización, en línea con la Evangelii Gaudium, es el eje del nuevo plan pastoral, que podría ser aprobado en la próxima Asamblea Plenaria. "Misión y una Iglesia samaritana, una Iglesia en salida", fueron algunas de las claves que adelantó Gil Tamayo.
El otro documento que se debatió en la Permanente fue el de la distribución del clero. En España hay 19.000 sacerdotes, con una media de edad elevada (64,6 años). La más joven es Alcalá (52) y la mayor la de San Sebastián (74,4)
En cuanto a la preparación del Sínodo de octubre, Tamayo explicó que el cuestionario ha llegado a la Conferencia Episcopal, que decidió mandarlo a cada diócesis. Cada una decidirá cómo responder, y el límite para recibirlas estará el 27 de marzo. Con esos datos, la Subcomisión de Familia y Vida de la CEE hará una síntesis. Síntesis, documentos de diócesis y observaciones de facultades de Teología "será enviado a la Secretaría General del Sínodo", que a su vez elaborará el Instrumentum Laboris.
En el turno de preguntas, Gil Tamayo fue duramente cuestionado por la reforma de la ley del aborto. En este sentido, el portavoz incidió en que "para nosotros toda ley del aborto es injusta". "No se puede legitimar la muerte de un inocente", proclamó el sacerdote, quien lamentó que no se hubiera seguido la línea de la reforma Gallardón. A su vez, denunció "la consideración del aborto como un derecho". "El derecho a la vida es un derecho fundamental. Si parcializamos el derecho a la vida, entramos en un camino de inhumanidad".
Respecto a la aprobación del nuevo currículo de la asignatura de Religión, que incluye los rezos en Primaria y evita temas polémicos, como el aborto o la eutanasia, Gil Tamayo subrayó que la Iglesia no está "satisfecha" por el desarrollo de la asignatura en la LOMCE: "El tratamiento es insuficiente, porque no desarrolla completamente el derecho de los padre a educar a sus hijos".
En este sentido, el portavoz denunció que en España "existe un mapa absolutamente dispar en las comunidades autónomas acerca del tratamiento en cuanto al horario. En algunas tenemos tres cuartos de hora, en otras hasta dos horas", y subrayó que "lo pactado es que haya oferta obligatoria y elección libre. Este es un referéndum que la Iglesia católica afronta cada año, más de 70% de los padres eligen para sus hijos cada año".
La disminución de horas en la clase de Religión supone, en opinión del secretario general de la CEE, "una reducción de puestos laborales, en su inmensa mayoría padres y madres de familia, laicos... que han hecho de esto un medio de vida".
Respecto a las oraciones, Gil Tamayo recordó que "quienes van a la clase de Religión lo hacen libremente. La ERE no es obligatoria para todos. Va el que quiere. El que lo ha elegido, entra en ese espacio". Para el portavoz, "el espacio público no puede ser un espacio aséptico, donde haya que ponerse una bata verde. Plantear y limitar el espacio público es una cuestión ideológica. Las sociedades libres y democráticas ordenamos nuestra convivencia".
"Lo que yo no puedo hacer -añadió- es una clase de fundamentalismo. Lo que no podemos poner bajo sospecha es la religión. Estudiemos nuestra propia historia: no nos entenderíamos como pueblo". "Todo esto es coyuntural, la Iglesia lleva dos mil años. La Iglesia no quiere una sociedad confesional, donde nadie pueda ser obligado a ejercitarla, de manera ordenada".
El Papa ha autorizado que el mendigo Willy Herteller, que falleció el pasado 12 de diciembre de 2014 en un hospital cercano al Vaticano, sea enterrado en el cementerio teutónico dentro del Vaticano, situado entre la basílica de San Pedro y el Aula Pablo VI, según ha informado el diario italiano 'La Stampa'.
Herteller, que murió con 80 años y era muy conocido en los alrededores de San Pedro, fue enterrado el pasado 9 de enero por deseo expreso del Papa Francisco en el cementerio teutónico, convirtiéndose en la primera persona sin hogar en recibir sepultura en este cementerio del Vaticano, donde descansan príncipes, aristocráticos, nobles y caballeros alemanes.
Monseñor Americo Ciani, canónico de la basílica de San Pedro, era amigo de Herteller y solicitó al Papa Francisco su sepelio en el Camposanto Teutónico. El Pontífice aceptó y Ciani presidió el funeral el pasado 9 de enero, según detalla el diario.
¿Valoramos este sacramento? ¿Reconocemos que viene de Cristo?
Por: P. Fernando Pascual L.C. | Fuente: Catholic net
Puede ocurrir que en corazones católicos haya más preocupación por el fútbol, por la marcha de la bolsa, por los accidentes de tráfico, por las obras que crean desorden en la propia ciudad, por la muerte de un famoso actor de cine, y por muchos otros temas... que por la confesión.
Cine, fútbol, economía, tráfico, obras públicas: son argumentos que tocan nuestra vida, que interesan a unos más y a otros menos, que incluso exigen una reflexión seria a la luz de los auténticos principios éticos.
Pero para el cristiano un tema central, decisivo, del cual depende la vida eterna de miles y miles de personas, es el de la confesión.
Porque el sacramento de la penitencia, o confesión, es un encuentro que permite a Dios derramar su misericordia en el corazón arrepentido. Se trata, por lo tanto, de la medicina más profunda, más completa, más necesaria para todo ser humano que ha sido herido por la desgracia del pecado.
Por eso, precisamente por eso, la confesión debe ocupar un puesto muy importante en las reflexiones de los bautizados. ¿Valoramos este sacramento? ¿Reconocemos que viene de Cristo? ¿Apreciamos la doctrina de la Iglesia católica sobre la confesión? ¿Conocemos sus “etapas”, los actos que corresponden al penitente, la labor que debe realizar el sacerdote confesor?
San Juan María Vianney sabía muy bien, después de miles y miles de confesiones, lo que ocurría en este magnífico sacramento, por lo que pudo decir: “No es el pecador el que vuelve a Dios para pedirle perdón, sino Dios mismo quien va tras el pecador y lo hace volver a Él”.
Uno de los objetivos del Año sacerdotal (2009-2010) convocado por el Papa Benedicto XVI era precisamente promover entre los sacerdotes un mayor aprecio por este sacramento, para que dedicasen más tiempo al mismo, y acogiesen a los penitentes con competencia y entusiasmo, desde la identificación con el mismo Corazón de Cristo que busca cada una de sus ovejas, que desea celebrar una gran fiesta por la conversión de cada pecador (cf. Jn 10; Lc 15).
La crisis que ha llevado en muchos lugares al abandono de este importante sacramento ha de ser superada, lo cual exige que los sacerdotes “se dediquen generosamente a la escucha de las confesiones sacramentales; que guíen el rebaño con valentía, para que no se acomode a la mentalidad de este mundo (cf. Rm 12,2), sino que también sepa tomar decisiones contracorriente, evitando acomodamientos o componendas” (Benedicto XVI, 11 de marzo de 2010).
En este día, miles de personas se presentarán ante el tribunal de Dios. ¿Qué mejor manera de prepararse al encuentro con un Dios que es Amor que hacerlo a través de una buena confesión?
También en este día, miles de personas sucumbirán al mal; dejarán que la avaricia, la soberbia, la pereza, les ciegue; actuarán desde odios o envidias muy profundas; acogerán las caricias engañosas de las pasiones de la carne o de la gula desenfrenada. ¿Qué mejor remedio para borrar el pecado en la propia vida y para reemprender la lucha cristiana hacia el bien que una confesión sincera, concreta, valiente y llena de esperanza en la misericordia divina?
Si los católicos damos, de verdad, a nuestra fe el lugar que merece en la propia vida, dejaremos de lado gustos, pasatiempos o incluso algunas ocupaciones sanas y buenas, para encontrar ese momento irrenunciable que nos lleva al encuentro con Alguien que nos espera y nos ama.
Dios perdona, si se lo pedimos con la humildad de un pecador arrepentido (cf. Lc 18,13). En la sencillez de una cita envuelta por el misterio de la gracia, un sacerdote dirá entonces palabras que tienen el poder que sólo Dios le ha dado: tus pecados quedan perdonados, vete en paz.
Como viene siendo habitual, cada año en torno al día del Seminario, esta institución diocesana organiza un almuerzo benéfico. Este año será el día 22 de Marzo a partir de las 12:00 del mediodía. A las 13:00 horas se celebrará la Eucaristía en la capilla del centro y a continuación se servirá el almuerzo. Terminado el mismo, tendrá lugar la sobremesa.
Las entradas se pueden adquirir en Librerías Diocesanas y en la portería del Seminario. También se cuenta con una fila cero para cuantos deseen colaborar pero no pueden asistir al almuerzo.
Enmarcado en el programa de actos previos a la Semana Santa de La Laguna, la sede de la Junta de Hermandades y Cofradías (calle Nava y Grimón nº 10) acoge, a partir de hoy y hasta el sábado 28 de febrero, la IV Muestra de Cine Religioso y Social.
Todas las proyecciones comenzarán a las 18:00 horas. Concretamente, este jueves los asistentes a esta iniciativa podrán visionar “La Duda”. Asimismo, el viernes se proyectará “El árbol de la vida” y el sábado será el turno para el film “Noé”.
Cabe señalar que la entrada es gratuita y que al término de cada película tendrá lugar una mesa redonda.
